Быков И.А., Гладченко И.А. Метамодернизм в координатах политической коммуникации // Медиалингвистика. Материалы IX международной научной конференции. Санкт-Петербург, 2025. С. 830-833.
Метамодернизм как термин зародился несколько десятилетий назад, однако оформлен как философская концепция был только в 2010 г. в статье Вермюлена и ван дер Акена «Заметки о метамодернизме». В этой статье, ставшей программной для последующих исследователей метамодернизма, предлагается подход к описанию новой социальной реальности, пришедшей на смену эпохи постмодерна (Вермюлен, ван дер Акен 2010). Метамодернизм не является единственной попыткой осмыслить технологические, политические, экономические, культурные изменения современного мира. Однако из всех возможных попыток эта оказалась достаточно привлекательной для исследователей.
Попытки разработать на основе философской концепции методологию и посмотреть, как метамодернизм проявляется в повседневности, производятся разных областях научного знания: социологии, связях с общественностью, праве, экологии, коммуникациях, политологии, культурологии. Большинство исследований при этом затрагивают несколько философских парадигм, считающихся основными для гуманитарных исследований двад-
831
цатого и начала двадцать первого веков. В их число входят модерн и постмодерн. Проводя сравнения, авторы пытаются определить место метамодернизма в системе современных гуманитарных наук и выявить его методологию. Так, например, одно из исследований посвящено исследованию аккаунтов в Инстаграм (Принадлежит компании Meta, признанной экстремистской в Российской Федерации; деятельность компании запрещена на территории Российской Феде
рации.) с целью выявления ценностей пост- и метамодерна. Автор приходит к выводу, что коммуникативные практики колеблются между постмодернистскими проявлениями, которые проявляются в выражении индивидуальных особенностей, и перфомансами, которые разыгрываются знаменитостями (Bataeva 2024). Перформатизм в целом является яркой чертой метамодернизма.
Ещё одна их характерных черт метамодерна — прагматический идеализм, или осознанная наивность. Согласно описанию этой особенности, люди эпохи метамодерна склонны доверять информации, которую получают, при этом критически её осмысливая. В отличии от эпохи постмодерна, которая требовала подвергать сомнению и деконструировать любую доступную истину и утверждение, метамодерн предлагает интегрировать получаемые знания, сравнивать, компилировать их и на их основе выстраивать суждения и принимать решения. Работы, посвященные исследованию по связям с общественностью, показывают, что, например, трансляция определённого мифа (в терминологии Барта) может помочь выстроить устойчивую коммуникацию между организацией и общественностью и задать направление деятельности. Этот миф помогает современному человеку обрести устойчивую базу для объяснения событий вокруг него. Постмодернистский подход к коммуникациям в этом смысле будет даже вреден, так как подразумевает сомнение даже в объективных, соответствующих реальности утверждениях — таких как изменение климатических условий (Fage-Butler 2024).
Метамодернизм в целом указывает на усталость общества от разобщенности, крайней индивидуsалистичности и сомнений в существовании объективной реальности. Предлагаемая кон-
832
цепция признаёт наличие гетерогенности социальной реальности — наличие множества различных рисков, культурных идентичностей, различных политических и правовых подходов. При этом авторы предлагают синтезировать различные подходы к оценке правового статуса явлений, составлять их них единую систему. В частности, понятие поликризиса, подразумевающего наличие множества разных кризисов, предлагается рассматривать как метакризис — один общий глобальный кризис, имеющий единую природу, но различные проявления.
В докладе представлен анализ основных работ в политической коммуникации с использованием метамодернистской методологии. Отечественные исследования метамодернизма проводятся в области права, культурологии, коммуникативистики, работы с вопросами исторической памяти, а также влиянии на общество при помощи массовой культуры. Большое значение в этих исследованиях имеет анализ влияния новых технологий на общество. Исследовали опираются на аспект сентиментальности как одну из характеристик общества метамодерна. Подразумевается, что усталость от пессимизма постмодернистского периода возвращает общество в неоромантизм, когда становится необходимым опираться на «структуру чувства». Исследователи рассматривают теорию аффекта как часть культуры политического участия, изучая, например, формирование мемов и их влияние на восприятие политиков (Васильева 2021). Сентиментальность влияет и на работу по сакрализации коллективной памяти. Новая политическая реальность, по утверждениям учёных, выстраивается вокруг исторического наследия. Поэтому работа с ней имеет значение также в контексте сообщества, коллективного сознания (Корнющенко-Ермолаева 2023) — в отличие от постмодернистского индивидуалистического подхода.
Таким образом, метамодерн представляет комплексное явление, которое нуждается в дополнительном осмыслении. Построение методологии на основе концепции представляется важным направлением в дальнейших исследованиях. Парадигма постмодерна предложила определенную методологию, которая успешно применяется в исследовании в том числе политических ком муникаций. Анализ работ о метамодерне указывает на проблемы
833
имплементации этого подхода в различных областях социогуманитарного знания. Несмотря на значительное количество материалов по теме, предстоит работа по соотнесению концепции не только с культурологическими аспектами, как предложили её авторы, но и с другими общественными процессами, в частности, в области политической коммуникации.
Л и т е р а т у р а
Васильева Ю. С. Интернет-мем как инструмент культуры участия и коммуникации // Сборник научных статей ежегодной конференции Студенческого научного общества МГЛУ. М., 2021. C. 575–582.
Корнющенко-Ермолаева Н. С. Сакрализация коллективной памяти как способ идеологического освоения прошлого в эпоху метамодерна // Векторы благополучия: экономика и социум. 2023. № 3(50).
Bataeva E. Social phenomenon of Instagram* in metamodern condition // Ideology and politics Journal. 2024. № 1(25). P. 29–52.
Fage-Butler A. M. Rethinking risk communication about climate change: Reflexive approaches and metamodernist public participation // Communication & Language at Work. 2024. №.1. Vol. 10. P. 24–32.
Vermeulen T., van den Akker R. Notes on metamodernism // Journal of aesthetics and culture. 2010. №.1. Vol. 2. P. 5677.
.jpg)